Miguel Ángel Ríos (i) y Jesús Castro (d); en medio San Fernando

Pedro Félix García. De la restauración del retablo mayor de la iglesia parroquial de Vadocondes (Burgos) se habló ayer martes durante la celebración de la VII Jornada de Hispania Nostra sobre Buenas Prácticas en Patrimonio Cultural y Natural.

San Fernando asomado al borde del andamio

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Ayer martes tuvo lugar, en la sede del Colegio Oficial de Arquitectos de Madrid, la VII Jornada de Buenas Prácticas en Patrimonio Cultural y Natural, centrada esta vez en el tema “Mecenazgo y captación de recursos para conservar el Patrimonio Cultural y Natural”.

Hispania Nostra ha querido dedicar esta VII Jornada de Buenas Prácticas en Patrimonio a un tema en el que dicha organización viene trabajando de manera constante desde 2014. Ese año crearon la única plataforma de micromecenazgo (‘crowdfunding’) existente hasta ahora, dedicada en exclusiva a proyectos de conservación y defensa del Patrimonio Cultural.

Y en tal sentido ha sido ejemplar el rápido éxito obtenido en la campaña desarrollada el pasado verano en colaboración con ‘Hispania Nostra’, encaminada a la consecución de los fondos necesarios para la conseguir llevar a cabo la restauración del retablo mayor y las pinturas del techo de la bóveda del presbiterio de la iglesia parroquial de Vadocondes (Burgos).

En un corto espacio de tiempo consiguieron recaudarse 44.335,41 euros frente al total de los 45.592,80 que el restaurador elegido (Fénix Restauración SL) había presupuestado para poder llevar finalmente a buen puerto este proyecto. Cierto que no se ha conseguido todo lo que hace falta pero, como una familia relacionada con Vadocondes se ha ofrecido a sufragar la mitad del coste de la restauración de las pinturas del techo -que asciende a 15.600 euros sin contar el IVA-, resulta que va a sobrar todavía un poco de dinero, que se destinará a restaurar un retablo lateral más.

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El Diablo derrotado bajo los pies de San Miguel

Pedro Félix García. Vadocondes cobró recientemente mucha actualidad debido al empeño de sus vecinos -y allegados a dicha localidad burgalesa- por proteger y conservar su patrimonio, atajar su deterioro, y tratar de legárselo a las generaciones venideras en las mejores condiciones posibles.

Vista delantera; antes y después de la restauración

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Creyentes y no creyentes, gentes que pisan habitualmente la iglesia los domingos y gentes que -como mucho- sólo la pisan en algún que otro funeral de alguien muy allegado, han sabido valorar su patrimonio común y se han puesto de acuerdo en tratar de mantener un bien común muy valioso, que trasciende al ámbito espiritual y se adentra en los terrenos culturales e históricos.

Más allá de los conocidos esfuerzos por recaudar fondos que permitan restaurar todo el retablo mayor y las pinturas de la bóveda del presbiterio de su iglesia parroquial, algunas familias anónimas se adelantaron y fueron sufragando las restauraciones de determinadas imágenes, de las que la más reciente ha sido una pequeña talla de san Miguel arcángel, que data de 1.720.

Miguel significa en hebreo ‘Quién como Dios’. El arcángel san Miguel es venerado en las religiones judía, islámica y cristiana y, dentro de esta, es reconocido como intercesor ante Dios, tanto por los católicos, como por los ortodoxos, los coptos y los anglicanos. Casi todos lo consideran el jefe de los ejércitos de Dios y enemigo principal de Satanás, que es el jefe de los ángeles caídos.

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Redacción. Las visitas didácticas al León Romano regresan al programa de actividades culturales de la capital leonesa. Se trata de una iniciativa gratuita que ofrece un fascinante recorrido que llevará al visitante hasta los principales vestigios del campamento romano que, en el siglo I d.C., se asentó en el territorio que ocupa hoy la ciudad.

La ruta tendrá dos horas de duración y visitará rincones como el Centro de Interpretación Casona de Puerta Castillo, el antiguo anfiteatro romano o la cripta arqueológica de Puerta Obispo, entre otros.

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Aunque León tiene hoy como símbolo a su homónimo rey de la selva, su origen es otro muy distinto. Parte de la Legio VII Gemina, la legión romana que, en el siglo I d.C. y durante varios siglos más, se asentó en el territorio que hoy ocupa la ciudad y a la que se debe la creación de esa primera muralla de la que hoy todavía se conservan vestigios. En el transcurso de estos años y, aunque inmersa en diversas misiones, siempre tuvo su base en la capital leonesa y entre sus principales funciones se encontraba la protección de las minas de oro de Las Médulas, a menudo atacadas tanto por los astures como los cántabros.

Las visitas didácticas al León Romano nos descubren el pasado de la ciudad a través de una ruta gratuita por los rincones más importantes que en su día ocupó el primer campamento de la legión. Una iniciativa que regresa con fuerza al programa de actividades culturales de la ciudad y que nos lleva a bordo de un auténtico viaje en el tiempo.

El itinerario comienza en el Centro de Interpretación Casona de Puerta Castillo cuya exposición permanente consta de varios bloques temáticos repartidos a lo largo de las siete salas que conforman el espacio. Seguidamente, los visitantes se trasladarán a las dos criptas arqueológicas de la calle Cascalerías que albergan los restos del antiguo anfiteatro romano.

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Redacción/Agencias. La obra, publicada por la Fundación Santa María la Real, lleva por título “A propósito de Satán. El submundo diabólico en tiempos del románico” y recoge las siete investigaciones presentadas durante el curso de Las Claves del Románico. En colaboración con el Ayuntamiento de Aguilar de Campoo, se han editado 1500 ejemplares del libro, que ya está a la venta en la tienda online de la Fundación y en librerías especializadas.

Pórtico de la iglesia de Rebolledo de la Torre (Burgos)

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¿Cómo se concebía el infierno en tiempos del románico? ¿Qué representaciones conservamos? Son algunos de las cuestiones a las que trata de dar respuesta este nuevo libro, coordinado por el historiador Pedro Luis Huerta. Y, lo cierto, a tenor de sus palabras y de lo visto en los cursos que cada año organiza la Fundación Santa María la Real es que los frisos, portadas, canecillos, capiteles, pinturas murales e incluso pilas bautismales románicas dejan poco espacio a la imaginación. Las más que explícitas figuras talladas por los canteros medievales, debieron horrorizar a las gentes de la época y hoy siguen captando la atención de propios y extraños.

El infierno románico

“Para el hombre de aquella época la existencia del demonio era tan real como la vida misma”, comenta Pedro Luis Huerta, quien explica que la creencia en el infierno futuro se popularizó en el siglo III, alentada por teólogos, monjes y, cómo no, por los canteros y artistas medievales que dibujaron un espacio, cuando menos ruidoso y ajetreado, según Miguel Cortés de la Universidad de Castilla - La Mancha.

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