Jose Mateos Mariscal. Miles de manifestantes han participado en una manifestación contra el racismo este pasado sábado 15 de enero del 2022 en Düsseldorf (Alemania).

José Mateos Mariscal

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El año pasado 202, se registraron 861 casos de discriminación racial en Alemania según cifras oficiales publicadas el viernes 14 de enero 2022. Un estudio revela que la pandemia tuvo un gran impacto.

El mayor número de casos, 95, se produjo en el lugar de trabajo, de acuerdo con un informe de la Comisión Federal contra el Racismo en Alemania. El texto se basa en los incidentes registrados por los 21 centros de asesoramiento sobre el tema. Algunos ejemplos refieren el trato humillante, los comentarios irrespetuosos o el trato desigual por parte de las directivas a migrantes.

Hubo 72 incidentes en los barrios de Wuppertal, Remscheid y Solingen, Dresde… “Las restricciones en la vida pública debido a la lucha contra la pandemia de la COVID-19 trasladaron los incidentes de discriminación al ámbito privado, especialmente a los barrios de las grandes ciudades”, precisa la comisión Federal contra el racismo en Alemania. Cita el caso de acoso por parte de un vecino contra una familia de refugiados que acababa de mudarse en Remscheid (Alemania).

Para la elaboración del informe anual se actualizó la metodología para la recopilación de casos, lo que significa que no fue posible comparar los resultados de 2021 con los del año precedente. Sin embargo, el estudio concluyó que “el semiconfinamiento jugó un papel que no debe subestimarse” en el número de incidentes locales.

En la la presidenta de la Comisión Federal contra el Racismo, Renatte Schmidt , apuntó que la crisis del coronavirus demostró una vez más cómo la incertidumbre y la tensión dentro de la sociedad pueden conducir a un deterioro en el comportamiento hacia otras personas. “La tentación de encontrar un chivo expiatorio en tiempos difíciles es alta”, escribió.

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Jose Mateos Mariscal. Desde hace años la familia Mateos Mariscal vienen dándole forma a un serial de temporada, ” Un español en Alemania” el que desde entonces veían como un sueño sin poder realizar debido a los múltiples compromisos en los que la familia siempre se embarcan. Sin embargo, el tiempo llegó y se pusieron “manos a la obra” para sacar adelante dicho serial capítulos navideños, haciendo referencia a la emigración, poner rostro a la dura realidad del migrante.

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Es un especial Navidad que nace del alma, y nace producto de haber vivido mucho tiempo fuera del país y ser emigrante, y saber lo que es extrañar la patria. Y nada más especial que celebrar las tradiciones españolas de Navidad en Alemania, por eso nace este proyecto, que además representan nuestras tradiciones navideñas.

“Queríamos la familia Mateos Mariscal reunirnos con españoles en Alemania frente a la pantalla de televisión española a disfrutar un contenido netamente familiar, así también lo entendieron de llevar un regalo de Navidad en medio de esta pandemia a todos los emigrantes del mundo “. ” El deseo y la intención es de que este especial navideño se convierta en una tradición de toda la prensa española, de felicitar a todos y todas los migrantes del mundo y en especial a nuestros españoles y españolas en el exterior de España.“

Navidad de los emigrantes en el extranjero

Sin duda, la vuelta a casa por Navidad es uno de los momentos más emotivos del año. Suele ser una ocasión en la que se reúne la familia completa e incluso se ven a otros amigos que también viven fuera.

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Jose Mateos Mariscal. Un aeropuerto está hecho de historias de inmigrantes que vuelan de un sitio a otro, de gente que viene y va y que, ahora, en el mes de la Navidad, casi siempre busca reencontrase con los suyos.

La decisión de emigrar no es fácil. Son muchas las dudas y temores que pueden surgir antes de comprar los pasajes. Sin embargo, esa es sólo una parte de un mar de emociones que se deben enfrentar. La más importante se vive cuando se deja al país atrás y se empieza una vida nueva. Desde ese momento, el emigrante pasa por distintas etapas que van de la euforia a la angustia, nostalgia...

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La palabra “nostalgia”, literariamente tan intensa y políticamente tan ambigua, sonaba más o menos como hoy “esclerosis” o “neumonía”. Era, en efecto, el neologismo que en 1685, a partir del griego, inventó el médico Sebastián Hoffner para nombrar la enfermedad que devastaba las filas de los ejércitos europeos y que afectaba muy especialmente a los soldados de origen suizo, habitualmente mercenarios en guerras extranjeras. Los pobres sentimos nostalgia en Navidad, el deseo doloroso de regresar a un lugar y un cuerpo concretos; las clases medias aspiracionales -como se las llama ahora- sienten el esplín de una vaga ausencia: la de un futuro que no se sabe dónde está y que nos comparece a veces, como un puñal trapero, por la espalda. Por eso nosotros los inmigrantes -y es importante señalarlo- sentimos nostalgia y no melancolía. Es importante señalarlo porque si imaginamos a los inmigrantes solo deseosos de venir a vivir a un país “superior”, nos acabamos creyendo que nuestro país -que es una mierda- es un paraíso; y nos volvemos chovinistas y excluyentes; y cerramos las fronteras y nos tratáis como ladrones Como invasores o, peor, como insectos. Si vosotros nos imagináis, en cambio, deseando volver a nuestro país “inferior”, nos volvemos iguales a vosotros, no individuos biológicos, aislados y agresivamente supervivientes, sino cuerpos vivos atrapados en redes de afectos que nos vinculan sin cesar a nuestro lugar de origen. Nuestro deseo -y derecho- de venir, e incluso de quedarnos, es perfectamente compatible y de hecho inseparable de la nostalgia, en un ciclo que se repite, euforia a la angustia, nostalgia una y otra vez, con distintas intensidades hasta que llega un momento en que los sentimientos se vuelven manejables.

Hablar desde nosotros los migrantes

Estas son las distintas etapas por las que pasa un emigrante, según la opinión de alguien que ya vivió esa experiencia.

Cuando llegas a tu nuevo país, es todo una maravilla, a las dos o tres semanas empiezas a extrañar el tuyo horrores, pero sabes que tomaste la decisión correcta y aguantas.

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Antonio Adeliño Vélez. Hace unos días se celebró en la ciudad de Soria “Presura”, la Feria Nacional para la Repoblación de la España Rural. Fue la quinta edición de un evento al que acuden personalidades, ponentes, expositores y visitantes para estudiar, proponer y debatir, soluciones y proyectos, relacionados con el acelerado despoblamiento del mundo rural de la España interior.

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La palabra presura proviene del latín aprisio (apropiación) y se refiere a la modalidad de repoblación de los reinos cristianos de España en la primera época de la reconquista, por la que un colono y su familia ocupaba un escalio, que era una extensión de terreno que tenían capacidad o posibilidad de cultivar, y el rey o el señor feudal, le concedía la propiedad de la tierra, siempre que la roturase y cultivase. Ambas partes salían ganando, los nobles cobraban un impuesto a la producción de unas tierras baldías y los campesinos dejaban de ser siervos, porque con la propiedad de la tierra adquirían la condición de hombre libre, no sujeto al feudo.

El sistema es netamente español y supuso un avance revolucionario para los campesinos de la época, porque hasta entonces y muchos siglos después, la norma que existía en la Europa medieval y en el resto del mundo conocido, era el esquema siervo-señor. Una esclavitud mitigada en el mundo cristiano y una sumisión esclavista en la égida musulmana.

La palabra libertad, fue la clave del nacimiento de la nueva sociedad, compuesta por campesinos que saltaron desde los valles que vierten al mar en la cordillera cantábrica, hacia las tierras despobladas del sur. La primera presura documentada sucede hacia el año 790 en el Valle de Mena, al norte de la provincia de Burgos, y lo protagonizan el clan familiar de Lebato y su esposa Muniadona. Seguramente son cántabros en busca de oportunidades fuera de su feudo natal.

La presura tenía lugar en las tierras fronterizas, y era muy duro vivir en la frontera porque los colonos se jugaban la vida a diario, ya que eran los vigilantes y primeros defensores del territorio. Pero no faltaban voluntarios, que por conseguir el derecho de propiedad del suelo y la libertad individual, abandonaban las tierras de servidumbre más seguras pero menos libres. Estos derechos se recogían y codificaban en pactos de obligado cumplimiento entre las partes y al documento que los recogía se le llamó: Fuero.

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